• 莫让浮云遮望眼

    莫让浮云遮望眼


    眼见为实,但是,有时候眼见的却不一定是事实。因为你的眼被什么东西遮住了。要想知道看到的东西是不是事实,就必须具有分辨是非的能力。


    眼又是心灵的窗户。通过眼睛,不仅可以窥见一个人内心的秘密,也可以把外界的信息摄入大脑。因而,眼睛不能什么都看,把遮蔽你眼睛的“浮云”统统摄进大脑,必须有所选择。阻止不良信息流向心灵的微机里去。那么选择标准是什么呢?程颐认为,选择标准就是儒家的礼仪,即伦理道德。


    程子的视箴这样说:人的心灵本来是冲虚无物的,会在不知不觉中受到外物的影响。心灵感应外物的关键是什么呢?就是要弄清楚观看到的外物是什么。因为足以蒙蔽心灵的各种诱惑交错出现在人们的眼前,人们的内心肯定会发生改变,为了阻止这种不良变化的发生,可以对眼睛观察的事物给一个限制,不让有害信息经眼睛畅通无阻地直达心灵深处,以克制自己的欲望,恢复礼教的约束,保持心灵的安静,时间一久,诚实的信念自然就根植于心中了。


    嘉靖如此注释听箴:视听言动四篇箴言,是宋代儒家学者程颐所作。程氏说:人出生时,性情原本是善良的,后来被各种欲望交错攻击,才出现不良因素。人们看的听的说的做的有的不能合乎礼教的要求,就是出问题的地方。处在中心地位而处理万事万物的是心灵,心所接触的东西,必须通过视觉和听觉获得,视觉不明,听觉不聪,那么说话做事都将违背天理。而眼睛观察事物是处在首位的,更马虎不得。程氏说:大凡人在看东西时无不被那各种东西所蒙蔽,只要心中安静,不失去判断力,看东西没有看不清其内部本质的。不要让外界事物迷乱了自己的心,要常常使自己的内心主导着眼睛对外部事物的观察才好。《尚书》上说:看得远才能看得明白,就是这个意思。只有把重要的操守保持在心中,无论事物距离我远还是近,我们都能够一样看待,分辨其是非,观察其善恶,根据我内心的准则来比较辨别,才可以避免昏聩迷乱的失误。


    既然看到的才是真实明确的,那么国君所看到的尤其重要,果然把眼见为实奉为准则,那将是很有益处的,对于所有的人,要观察他的为人正直与否,分辨他的人品贤良与否,不被奸邪机巧所迷惑。大致忠诚与邪恶才不至于同时被进用,任用忠良舍弃邪恶,不至于颠倒。因此,要明察。


    视觉是视听言动诸环节中最活跃的东西。目光所及,上至天,下至地,无所不及,无微不至。每天看到的东西太多太多,这些被眼睛摄入的信息,经过视神经传到中央处理器——心灵内,直接影响心灵的判断,所以,眼看到的是什么对人来说太重要了。程氏因此把视觉这个环节放在首位来谈。程氏的意思大致可以包括以下几个环节。首先,非礼无视。就是说,不符合礼仪的事物不看。为什么不看呢?因为这些事物看在眼里,对人们思想的健康成长不利。那么对中学生来说,什么不能看呢?凡是有悖于中学生行为规范的东西肯定不能看。


    中学生守则一、九两条要求“热爱祖国、热爱人民、拥护中国共产党。努力学习……”“热爱集体,爱护公物,不做对人民有害的事。” 那么,首先,反祖国反人民反党的言论和文艺作品不要看;不利于学西的东西不要看;中学生守则第四条规定“坚持锻炼身体,积极参加有益的文娱活动。” 那么,于身心发展无益的文娱活动既不要看,也不要参与;中学生守则第七条说“遵守学校纪律,遵守公共秩序,遵守国家法令。”那么,有悖于法令的宣传文字材料不要看;中学生守则八要求“尊敬师长,团结同学,对人有礼貌,不骂人,不打架。”那么,有悖于团结的东西不看。看了,中学生可塑性较强的心灵可能会变得不健康。这就是所谓的蔽交于前,其中则迁的道理。各种不合乎礼仪的东西交互出现在眼前,人的内心必将发生改变。


    另外,黄色书刊杂志电子产品是第一要禁止的,其危害众所周知,无须多讲。其次是暴力犯罪的东西不能看,因为这些施诸别人的暴力通过视觉作用于中学生的视觉,就成了一种视觉暴力,将会对青少年脆弱的神经构成巨大的冲击力,可能会摧毁他们脆弱的神经,造成无可挽回的伤害,其次也可能引起模仿行为,产生不良后果。相似的情况还有暴力游戏,可能会使中学生崇尚暴力,是非不分。至于那些欺诈勾当、投机取巧的事情,勾心斗角的场面,污七八糟与礼仪相违背的东西,一切不能作为正面教材出现的东西,都有负面影响,对判断力自制力不强的中学生来说都有可能产生不利影响。可以根据情况自己掌握。


    我们首先要把好关,把遮蔽望眼的浮云挡在心灵之外。就像微机一样,输入系统不把有害的东西提供给中央处理器,中央处理器就可以免遭病毒侵害,保持安全无虞。


    然后是看到的东西如何识别的问题。非礼无视不过是一个要求,他并不能阻止大千世界形形色色的有害事物侵入视野。即使有限制,不合乎礼仪的东西仍然不可避免地要通过不同途径被中学生摄入好奇的眼睛,这时再强调非礼无视就毫无意义了。最明智的做法是让学生学会区别,弄清楚看到的事物那些是好的,那些是有害的。


    首先应该识别善恶。把善的留在篮子里,有待进一步加工处理,作为心灵的营养品供心灵吸收。恶的部分可以像处理垃圾一样处理掉。


    其次应该能够看出哪些东西是表象或者假象,那些东西是实质。虽说眼见为实,有些东西眼见了却不一定是真实的,因为有表象和假象遮着眼睛。鲁迅先生说无名肿毒红肿处,艳如桃花,溃烂之时美如澧酪,那艳如桃花美如澧酪的外表是有一定欺骗性的。因此学会客观地看问题是十分必要的。要能够看清楚达赖那迷人的笑脸下,标榜的自由中究竟买的什么药;能够看清楚一些人打着光明正大的旗号,扯大旗做虎皮的欺骗勾当,同时,也不要把真正好心当作恶意。


    防止中学生的眼睛已经被私欲烧得变了形。失去了正常的判断力。如正在谈恋爱的学生,当你警告他由于年龄阅历的关系他的判断可能是错误的,对彼此的优缺点是否看得清楚,他们的感情是否经得起时间考验等,他们往往会说,他们是认真的,肯定耽误不了学习等。这样的表白同他们那青涩的情感一样是苍白的。


    要时时告诫学生,莫让情感的浮云遮住了望眼。情感的亲疏不应是判断一个人正确与否,贤与不肖的尺度。倘若你凭着关系的远近,就认为某人是好伙伴,某人是孬家伙,那么,你就可能犯了智子疑邻的可爱错误,请及早纠正吧!


    当外界事物通过眼睛已经渗透到心灵,并使你心灵中毒颇深,形成了遮蔽眼睛的大片浮云,这时就要施以针石了。应该投下药饵,驱散阴翳,恢复眼睛的正常视力,这时,老师就要充当郎中的角色。这个过程,程子把它叫做克己复礼,就是要求克制自己的欲望,恢复自己的判断力,重新使自己思想行为回到礼仪的轨道上来。通常情况是学生在各种诱惑作用下做了越轨的事情,老师语重心长启发诱导,动之以情,晓之以理,触及灵魂,使之幡然悔悟,克制心中的欲望,痛改前非,重新回到正路上来。正是悟以往之不谏,知来着之可追,仍然不失为一个通情达理的好学生。所谓克己复礼,久而诚矣,即克制自己的欲望,回到礼仪的健康轨道上来,天长日久,人的内心就充满真诚,说的就是上述过程。


    莫让浮云遮望眼这个论题,可以从三个层面来考虑:因为蔽交於前,其中則遷,就是各种诱惑交互出现于眼前,心灵就会从而发生变化,因此,趁那些不合礼仪的东西尚未与眼光接触,自己的内心尚未发生变化,应该避免各种诱惑通过眼睛进入心灵。制之於外,以安其內。就是要对眼睛看什么有所限制,以求得心灵安静。倘若有害信息已经通过眼睛进入心中,应该分辨这些事物的好坏,识别出那些足以遮住眼睛,影响观察力判断力的事物,即所谓浮云,可以让远望的眼睛避开它们,朝向广阔的外部空间投去,以获取正确的信息。当浮云已经遮住眼睛之时,应该驱散浮云,重新把眼光投向礼仪的方向。我们应该时时告诫自己,并进而告诫学生,莫让浮云遮望眼,是眼睛观察事物的最高境界。也是我们观察事物的最高追求。


     


     


     

    时间:2011-04-16  热度:101℃  分类:读书心得  标签:

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