• 视听言动,跨越时空的行为准则

    视听言动,跨越时空的行为准则


     


    视听言动四篇箴言,是宋儒程颐根据儒家学说为人们日常行为制订的行为规范。如果把人的大脑比做一架超级计算机,那么视听二箴讲的是计算机输入系统的操作规程,言动二箴讲的是计算机输出系统的操作规程。


    视听二箴认为,人能够遵循常理,根源是人的天性。人心本来是纯洁善良的,那些不合礼仪的东西、不良知识,或在眼前和目光交接,或经听觉为人所感知,就像给计算机输入了病毒,对人们产生误导,实施诱惑和污染,人心在不知不觉之中受到外界各种事物的影响,就失去了善良的品性。那些卓越的先知先觉的圣贤,知道该在什么地方停止,有一定的处世准则。把那些邪恶的东西禁闭起来,限制自己看到听到那些违背礼法的东西,这样就可以使自己内心安静。克制自己的欲望恢复古人礼制,时间长了人心就会充满真诚。


    眼睛对于颜色,喜爱那绚丽的色彩;耳朵对于声音,喜欢那优美的旋律,殊不知,这绚丽的色彩,优美的旋律,都是人制造的。之所以反而受它的危害,是因为耳目对外界事物的感知有一定缺陷,分辨能力不如口鼻,容易受到外物诱惑。《书经》说:“没有根据的话不要听。”又说:“那些庶民玩笑的话和害人的谗言应当使人感到震惊。”视听为说话的关键环节,人们看到的和听到的是发表言论的机缘,不能有差错,否则人们的言论,人们对问题的判断处理就会出差错,行动就会失去依据。因此,视听都是十分重要的。


    视觉听觉是视听言动诸环节中最活跃的东西。目光和听力所及,上至天,下至地,无所不及,无微不至。每天看到听的东西太多太多,这些被眼睛和耳朵摄入的信息,经过视听神经传到心灵这个中央处理器内,直接影响心灵的判断,所以,看到听到的是什么对人来说太重要了。所以程氏把视听这两个环节放在前面来谈。程氏的意思大致可以包括以下几个环节。首先,非礼无视,非礼无听。就是说,不符合礼仪的事物不看不听。为什么呢?因为这些事物看在眼里,听在耳中,对人的健康成长不利。那么对中学生来说,凡是有悖于中学生行为规范的东西肯定不能看不能听。


    中学生守则要求“热爱祖国、热爱人民、拥护中国共产党。努力学习……”“热爱集体,爱护公物,不做对人民有害的事。”“坚持锻炼身体,积极参加有益的文娱活动。”“遵守学校纪律,遵守公共秩序,遵守国家法令。”“尊敬师长,团结同学,对人有礼貌,不骂人,不打架。”那么,不要看不要听反祖国反人民反党的言论和文艺作品、不利于学习的东西、与身心发展无益的文娱活动、有悖于法令的宣传文字音像材料、有悖于团结的东西不要看不要听。


    对于非礼勿视来说,黄色书刊杂志电子产品是第一要禁止的,其危害众所周知,无须多讲。其次是暴力犯罪的东西不能看,因为这些施诸别人的暴力通过视觉作用于中学生的视觉,成为一种视觉暴力,将对青少年脆弱的神经构成巨大的冲击力,可能会造成无可挽回的伤害,


    我们要把好关,把遮蔽望眼的浮云挡在心灵之外。就像微机一样,输入系统不把有害的东西提供给中央处理器,中央处理器就可以免遭病毒侵害,保持安全无虞。


    就听而言,非礼勿听还应该包含以下意思:


    甜言蜜语不听。当一句话含糖量出乎意料的高,就很可能藏有某种动机。


    谗言不听。当一个人总是顺着你的心思,大讲某人的坏话时,要识别他的意图。


    无根谣言不听。一些流言蜚语,经过无数人传递,可能严重失真,如果不假思索全部相信,肯定要铸成大错。


    普通人的玩笑话不听。


    要听听忠言。常言道,忠言逆耳,难能可贵。


    除了语言,还有人们创造出来以表达某种思想感情的歌曲。人们往往喜爱那所谓优美的靡靡之音,久而久之,心中的猛虎嗅着蔷薇昏昏欲睡,英雄本色丧失殆尽,重新振作,谈何容易。


    古人云:听德惟聪,就是说听觉最好的品质就是一个聪字,这里边包含着多少感慨呀。


    其次是看到的听到的东西如何识别的问题。非礼无视非礼无听不过是一个要求,他并不能阻止大千世界形形色色的有害事物侵入视野耳蜗。即使有限制,不合乎礼仪的东西仍然不可避免地要通过不同途径被中学生摄入好奇的眼睛,敏感的耳朵,这时再强调非礼无视无听就毫无意义了。最明智的做法是让学生学会区别,弄清楚那些事物是好的,那些是有害的。


    第一应该识别善恶。把善的留在篮子里,有待进一步加工,成为营养品供心灵吸收。恶的部分可以像处理垃圾一样处理掉。


    第二应该能够看出哪些东西是表象或者假象,那些东西是实质。能够看清楚达赖迷人的笑脸下,标榜的自由究竟是什么药;能够看清楚一些人打着光明正大的旗号,扯大旗做虎皮的欺骗勾当,同时,也不要把真正好心当作恶意。


    防止中学生的眼睛耳蜗已经被私欲烧得变了形。失去了正常的判断力。如正在谈恋爱的学生,当老师警告他由于年龄阅历的关系他的判断可能是错误的,譬如彼此的优缺点是否看得清楚,他们的感情是否经得起时间考验等,他却不以为然。


    要时时告诫学生,莫让情感的浮云遮住了望眼。要时时告诫学生,听德惟聪,情感的亲疏不应是判断一个人正确与否、贤与不肖的尺度!


    当外界事物通过眼睛耳朵已经渗透到学生心灵,并使心灵中毒颇深,应该投下药饵,驱散阴翳,恢复眼睛耳朵的正常功能,这时,老师就要充当郎中的角色。这个过程,程子把它叫做克己复礼,就是要求克制自己的欲望,恢复自己的判断力,重新使他们的思想行为回到礼仪的轨道上来。通常情况是,学生在各种诱惑作用下做了越轨的事情,老师语重心长启发诱导,动之以情,晓之以理,触及灵魂,使之幡然悔悟,克制心中的欲望,痛改前非,重新回到正路上来。正是悟以往之不谏,知来着之可追,仍然不失为一个通情达理的好学生。所谓克己复礼,久而诚矣,即克制自己的欲望,回到礼仪的健康轨道上来,天长日久,人的内心就充满真诚,说的就是上述过程。


    视听影响了心灵,人的内心有了想法后,往往会通过语言行动表达出来。程子要求人们非礼勿言,认为说话做到不狂躁不虚妄,内心才能安静专注。人在暴怒情况下,或者在海侃滥吹的时候,说的话是不可能符合礼仪的,如学生顶撞老师等。人的语言是表达思想的枢纽,既可以引发战争,也可以传递友好。好的事情,坏的事情,荣耀的,耻辱的,常常都是说话招来的。《书经》上说:“说话不谨慎会给自己带来羞耻。”《大学》上说:“用违背情理的话来对待别人,别人也会用违背情理的话来回报你。”《孝经》上说:“不合乎先王法度的言论不敢乱说,讲的就是这种道理。”因此,要求学生不要传无根谣言,不说对人不礼貌的话,不出口成脏,出口伤人;不要说话不负责任,影响团结,引起纠纷。让学生明白,如果一个学生自己语言放纵,别人对他的话就会对抗抵触;自己说出的话违背情理,别人也会用违背情理的话来回报。不合礼法的话不要乱说,不顾人情的好恶,不论事理的得失,随心所欲信口开河,从小处说,可能引发小小矛盾,从大处说,更可能导致严重的后果。如果是一个老师不合礼法地乱说,可能危害一个班级,如果是一个领导不合礼法地乱说,可能造成管理不善,如果是国家领导人不合礼法地乱说,可能给国家造成混乱。有时说话太简单,道理讲不明白,就会使人感到荒诞;有时说话太罗索,缺乏中心,就会给人支离破碎、不得要领的感觉。说话的态度语气情绪等都能够体现礼仪,要特别关注。


    所谓非礼勿动,程子认为,大凡人做什么事,都不可轻举妄动,应当审察一下形势的发展,看是否时机合适,是否符合天理人欲。思考事情的大小轻重,做应当做的事,然后你的行为才算和儒家的道统相符合,才不会有堕落失据狂躁的诟病。


    明白道理的人知道事物发生变化的隐微因素和征兆,思考问题时专注实在。他们砥砺自己的行为,坚守自己行为的方向和准则(即做事顺乎天理),境遇就会宽缓,不明白道理的人,事事屈从自己的欲望,就会出现危机。让学生明白,如果一个学生如果不约束自己,屈从自己的私欲,违反了行为规范,做出了不文明的事情,损害自己的形象,影响自己成长;一个教师,在行动上违背自己的职业道德,屈从自己的私欲,收受学生礼物,甚至向学生家长索要礼品,让学生家长借助职业之便给自己提供方便等,就违反了职业道德,小则损害自己的人格,大则影响学校的声誉;一个干部,如果屈从自己的私欲,就会成为周久耕之流,授人以柄;一个人,如果只知道满足私欲,家居不知道孝敬父母,不懂得敬老爱幼,做工不爱惜设备,搞服务无视服务对象的利益,粗放作业,以毁坏物品为能事,一定不能称其为好人。人们必须克制住自己轻率粗疏的念头,抑制自己的欲望,小心谨慎地把持自己,形成良好的习惯和性格,才能成为好学生,好老师,好干部,好公民。


    我校正在积极开展的用行动捍卫青春和尊严的德育活动,是我校贯彻德育为首理念的最新措施,目的就是要求学生按照合格中学生的标准,对照衡量自己的言行,摒除不合格的、有损自己形象、降低自己人格的东西,改掉陋习,逐步使自己的言行符合道德标准,使自己成为在知识和人格两方面都健康发展的合格人才。这种要求,与非礼勿言、非礼勿动的古训不谋而合,是我校开展素质教育,培养合格人才的新尝试。


    视听言动四篇箴言,提倡的虽然是封建的伦理道德,即所谓天理,但是,如果把天理替换成今天的道德准则,行为规范,则其所谈的道理,在今天仍然有着一定的借鉴意义,可供我们参考。愿我每台计算机的输入系统和输出系统永远严格按照正确的操作规程正常运行。


     

    时间:2011-07-26  热度:140℃  分类:读书心得  标签:

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